lunes, julio 01, 2013

Barco pirata deja Barcelona / Pirate ship leaves Barcelona

Estimados piratas-amigos,





Muchas cosas suceden por una razón, no hay ninguna razón para otras cosas que suceden y, finalmente, hay otras cosas que no ocurren a pesar de las razones.





La razón por la que escribo esta carta es para explicar lo que sucede con el barco pirata.





Nuestro barco pirata durante varios años ha estado en el puerto de Barcelona. En este puerto que hemos recibido a bordo de muchos piratas hermosas. En este puerto hemos suministrado nuestro barco con abrazos, sueños, proyectos, fiestas, besos, experiencias y muchos tesoros de valor incalculable.





La brújula loca que guía este barco nos ha vuelto a poner en el mar. El barco pirata está navegando en aguas ignotas en busca de nuevas aventuras, islas, puertos y tesoros para compartir con amigos y otros seres queridos. Estamos seguros de que esta nueva ruta marítima no es una fractura, sino una extensión de los horizontes y una expansión de nuestras ficciones compartidas.





Los hilos invisibles que unen nuestras memorias y a todos y cada uno de nosotros aún está creciendo y haciendo nuestra geografía compartida de una red de conexiones y buena energía que nos une con Rosario, Uruguay, Brasil, Francia, Buenos Aires, Bélgica, Italia, Cagliari , Canadá, Quebec, Islandia, Xian, Sabadell, España, Finlandia, Dinamarca, Suecia, Reus, Turquía, California, Tri-City, Tarraco, Polonia, Tortosa, Madriz, Londres, Baden-Baden, Cambrils, Altona, Gràcia, Hannover, Ravalistan , Coyoacán, Madagascar, Bilbo y en cualquier lugar donde esté el latido del corazón y el brillo de la consciencia de un amig@.





La misión de estas líneas es la de compartir con todos ustedes la aventura que acaba de empezar, y decirles que por el momento el puerto de Barcelona  ha sido dejado atrás por el barco pirata. Recientemente se inició de nuevo la navegación con un montón de sueños y curiosidad ...





Desde la cubierta con amor,





Los Piratas Alexis & Torben





P.S. Ustedes ya saben que no importa en qué puerto o mar estamos siempre son bienvenidos a visitarnos a bordo y navegar con nosotros.

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[English]



Dear pirate-friends,







Many things happen for a reason, there is no reason for other things that happen and finally there are other things that do not happen despite the reasons.







The reason why I write this letter is to explain what happens to the Pirate Ship.







Our pirate ship for several years has been in the port of Barcelona. In this port we have received onboard many beautiful pirates. In this port we have supplied our ship with hugs, dreams, projects, parties, kisses, experiences and many priceless treasures.







The crazy compass that guides this boat has relocated us at sea. The pirate ship is now sailing on uncharted waters in search of new islands, adventures, ports and treasures to share with friends and other loved ones. We are confident that this new sea route ahead is not a fracture but an extension of horizons and an expansion of our shared fictions.







The invisible threads that bind each and every one of the us and our memories is still growing and making our shared geography a network of connections and good energy that links us with Rosario, Uruguay, Brazil, France, Buenos Aires, Belgium, Italy, Cagliari, Canada, Quebec, Iceland, Xian, Sabadell, Finland, Denmark, Sweden, Reus, Turkey, California, Tri-City, Tarraco, Poland, Tortosa, Madriz, London, Baden-Baden, Cambrils, Altona, Gràcia, Hannover, Ravalistan, Coyoacan, Madagascar, Bilbo and any place where the heartbeat and the mind-glow of a friend is.







The mission of these lines is to share with you all the adventure that have just start, and to tell you that for the moment the port of Barcelona has been left behind by the pirate ship. It recently undertook navigation with lots of dreams and curiosity...







From deck with love,







The Pirates Alexis & Torben







P.S. You may know that no matters where we are you are always welcome to visit us onboard and sail with us.

lunes, octubre 18, 2010

El amor como desobediencia y rebeldía.




A través de las redes sociales me ha llegado la convocatoria para participar en una flashmob que tiene como objetivo mostrar las incongruencias de una figura que en teoría predica el amor, y es justamente el amor el arma rebelde y desobediente que será usada en esta acción.  La convocatoria de dicha acción se explica con un texto que se puede leer en un evento creado en facebook y que les copio aquí:

Morréate ante el Papa!!!

En vista de la inevitable visita a Barcelona del máximo representante de una institución que desde hace muchos años ha sido antagónica, por no decir enemiga, de las luchas por los derechos sexuales y afectivos de much@s que no practican sexo exclusivamente reproductivo, o que no ama de la manera que a esa institución le parece la correcta hemos pensado en hacer algo para mostrar nuestra incomodidad.

Querem ...os hacer una acción que exprese nuestro descontento pero no desde la violencia, sino desde la pasión, la sensualidad y el amor.

Por lo tanto, esperamos que de manera espontánea la multitud frente al Papa se convierta en una multitud dándose morreos entre personas del mismo sexo -y no sólo parejas, también se vale de tríos e ir intercambiándose compañero- que durante dos minutos creen un ambiente de picante, sensual y divertida rebeldía.

¿Quién puede venir?

Están invitados todos aquellos que desde lo personal o lo amigable sientan simpatía por las diversas maneras de amar, así que no habrá ninguna clase de discriminación. Sin embargo, es importante subrayar que esta acción requerirá que seas capaz de morrearte con alguien de tu mismo sexo/género para que tenga éxito.

¿Qué es lo que hay que hacer?

Venir acompañado de una o más personas de tu mismo sexo/género a la plaza de la Catedral de Barcelona el domingo 7 de Noviembre a las 9 en punto de la mañana (que es la hora en que el Papa inicia su recorrido desde la Catedral hasta la Sagrada Familia) y acomodarte en el mejor sitio que encuentres para ver y ser visto y prepararte para darle el morreo de su vida a la(s) persona(s) con la(s) que vayas.

¿Cómo hay que hacerlo?

Una vez que el Papa salga de la Catedral para acceder a su Papamóvil accionaremos una señal sonora que indicará el momento en el que comenzará el morreo y habrá otra señal cuando hayan pasado los dos minutos que indicará el final. Si el Papa siguiera por la zona, podríamos alargar el morreo algún minuto más. Una vez finalizado el evento, nos iremos retirando del lugar como si nada hubiera pasado.

Es tan importante saber cómo y qué hacer como aquello que no hay que hacer. Esta es una acción pacífica, aunque puede ser muy provocativa, así que para que tenga sentido tenemos que intentar no responder, ni hacer caso de ningún tipo de provocación o insulto.



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Morreja’t davant del Papa!!!


En vista de la inevitable visita a Barcelona del màxim representant d'una institució que des de fa molts anys ha estat antagònica, per no dir enemiga, de les lluites pels drets sexuals i afectius de molt@s que no practiquen sexe exclusivament reproductiu, o que no estimen de la manera que a aquesta institució li sembla la correcta hem pensat a fer alguna cosa per mostrar la nostra incomoditat.

Volem fer una acció que expressi el nostre descontent però no des de la violència, sinó des de la passió, la sensualitat i l'amor.

Per tant, esperem que de manera espontània la multitud enfront del Papa es converteixi en una multitud fent-se ‘morrejades’ entre persones del mateix sexe -i no només parelles, també s’hi valen trios i intercanvis de company@- que durant dos minuts facin un ambient de picant, sensual i divertida rebel•lia.

Qui pot venir?

Estan convidats tots aquells que des d’allò personal o amigable sentin simpatia per les diverses maneres d'estimar, així que no hi haurà cap tipus de discriminació. No obstant això, és important subratllar que perquè tingui èxit aquesta acció requerirà que siguis capaç de morrejar-te amb algú del teu mateix sexe/gènere.

Què és el què cal fer?

Venir acompanyat d'una o més persones del teu mateix sexe/gènere a la plaça de la Catedral de Barcelona el diumenge 7 de Novembre a les 9 en punt del matí (que és l'hora en què el Papa inicia el seu recorregut des de la Catedral fins a la Sagrada Família) i acomodar-te en el millor lloc que trobis per veure i ser vist i preparar-te per donar-li la morrejada de la seva vida a la(es) persona(es) amb la(es) que vagis.

Com cal fer-ho?

Una vegada que el Papa surti de la Catedral per accedir al seu Papamòbil accionarem un senyal sonor que indicarà el moment en el qual començarà la morrejada i hi haurà un altre senyal quan hagin passat els dos minuts que indicarà el final. Si el Papa seguís per la zona, podríem allargar la morrejada algun minut més. Una vegada finalitzat l'esdeveniment, ens anirem retirant del lloc com si res hagués passat.

És tan important saber com i què fer com allò que no cal fer. Aquesta és una acció pacífica, encara que pot ser molt provocativa, així que perquè tingui sentit hem d'intentar no respondre, ni fer cas de cap tipus de provocació o insult.


Sin duda considero que la acción tiene su toque de diversión, provocación y sana expresión del desacuerdo, siempre desde la no-violencia. ¡Buenísimo!

martes, agosto 24, 2010

Más sobre narcotráfico en México

Hace pocos días el presidente de México escribió un artículo en el diario francés Le Monde en dónde trataba de explicar su política sobre narcotráfico, una manera de justificar la gran cantidad de violencia que está afectando a México. Es un intento de cambiar la opinión pública internacioal.
Creo que hace falta más que un artículo en la prensa para hacer cambiar la opinión pública internacional. Lo que me extraña, y al mismo tiempo me parece triste, es que en sus 5 puntos no dice nada de luchar en contra de la pobreza y las desigualdade ...s sociales que se generalizan en México, y que obviamente son unos de los factores más importante que llevan a muchos jóvenes, y no tan jóvenes, a optar por la acelerada, peligrosa, pero aparentemente segura carrera al éxito (léase dinero y poder). No hay que olvidar que un país donde el Estado es monstruosamente ineficiente, lento y débil para muchos ciudadanos que tienen los caminos cerrados o muy lejos es precisamente dinero y poder lo que les promete el narcotráfico.
¿Cómo se puede hacer algo en contra del narco mientras que éste no se reglamente y mientras que para muchos de los que nadie se acuerda éste sea una posibilidad para encontrar la vida que siempre soñaron? (claro es ilegal, pero es que la legalidad nunca se acuerda de hacer justicia a los que menos tienen [si se piensa en la cantidad de leyes nuevas que existen en contra de la piratería y o leyes mercantiles que protegen a los bancos])
Entonces la última cuestión ¿cuándo comenzará a gastar el Gobierno de México más en garantías sociales y menos en armas?

lunes, abril 19, 2010

La chaise longue de Lolita Bosch





Lolita Bosch,

Leí por ahí que tienes una fascinación por México.  Si esta fascinación es verdad, me sorprende la poca información con la que cuentas para escribir un artículo -que por suerte no se ha publicado en un diario mexicano o la mitad de los lectores se morirían de la risa- sobre un fenómeno que aqueja a un país al que dices estar especialmente ligada.

No sé de qué se ha tratado tu texto. Si es un texto periodístico es de una infinita pobreza en cuanto a referencias y fuentes. Incluso hay errores graves. Si es literario has construido una historia que, por interesante que pueda resultar a una persona que no conoce el contexto mexicano, está plagada de lugares comunes. Por nombrarte algunos de estos lugares comunes: 1) Chinos y opio (Te recomiendo que leas textos escritos por El Colegio de La Frontera Norte y te documentes como llegaron los Chinos a Mexicali)

2)Otra banalidad: Clases altas, drogas y descontrol.

3) Chaise longue y prostitutas en los fumaderos de opio, creo que eso lo sacaste de algún cuento de Anaïs Nin, ¿no?

4) Tepito y el último lugar para fumar opio. Sí es verdad lo que dices y son sobre todo las clases altas las que usan estos lugares, la verdad es que me parece poco posible la imagen en donde los nenes y nenas de las Lomas se van a Tepito a fumar.

Fuera de estos pormenores de tu texto me pregunto ¿Qué tiene de novedosa la imagen que retratas en el narco de “hoy”? ¿según tu qué aporta tu artículo al debate sobre este problema en México?

En un texto anterior has hablado de la pobreza que existe en la ética periodística, pero y entonces ¿qué pasó? ¿en qué quedamos? Lo único que me queda claro es lo lamentable y triste que es leer en un diario que cualquiera escriba, como se le de la gana y de lo que quiera. Es que para escribir en un diario, no es suficiente saber escribir bien.

Me parece bien que escribas novelas autobiográficas sobre tus fracasos amorosos y estoy seguro que habrá mucha gente que las compre y otros de entre los primeros que las lean, pero creo que de México te queda mucho por aprender, por mucho que te fascine Rulfo.

P.S. Michoacán ¿un estado norteño? Cómprate un mapa.
 


jueves, diciembre 04, 2008

Sobre drogas y narcotráfico
















 
Después de que un amigo me escribiera un mail dejando ver su preocupación y hasta cierto punto su alarma porque se había enterado que su pareja había ido a una fiesta rave y había fumado marihuana, me hizo pensar que había así como él muchos de mis amigos y familia que podrían tener una reacción fuera de proporción ante un hecho como este, también porque me pareció entender, tanto en su carta como en algunos diarios mexicanos que consulto regularmente en Internet, que se vincula muchas veces el consumo personal de drogas como una extensión del narcotráfico, como si se tratase de una y la misma cosa. Le escribí una carta a él, de la cual salieron algunas ideas que pensé en compartir con más personas para dialogar, para pensar juntos y para ser simplemente un poco más críticos con lo que pasa en nuestro entorno, claro intentando entenderlo mejor.


Tu sabes que yo hice investigación sobre los raves, casi durante 3 años, en México, en Cuernavaca y en Tijuana; los chicos y chicas que van a los raves no van solo a drogarse, como no todos lo que van a la universidad aprenden, ni todos los que van a un bar se emborrachan, ni todos los que van a la iglesia rezan.

No sé cuánto han cambiado los raves en México, pero en mi experiencia en una fiesta como esta pasan muchas cosas: bailas, conoces gente, gritas, sacas un montón de energía, puedes incluso llegar a sentir que vives experiencias místicas o mágicas. En el conjunto de cosas que hace de una rave una rave de verdad y no una kermés están las drogas, pero tienen la misma importancia que el alcohol en una disco, no más no menos. ¿Te imaginas una disco sin alcohol?

Con esto quiero decir que hay un contexto festivo que incluye la posibilidad de que la gente use diferentes tipos de drogas, un contexto que tiene principio y fin, no es lo mismo fumar mota o usar éxtasis en una fiesta rave, que meterse una raya de coca en el baño del trabajo después de desayunar. Este contexto es también como el que permite que en una boda los amigos de los novios se emborrachen y lo pasen bomba y nadie piense que no son capaces de mantener la compostura.

Volviendo al caso de la discoteca y el alcohol te doy la razón, claro que algunas veces el alcohol crea problemas: no falta un borracho agresivo, una chica que está tan alcoholizada que no se entera ni a quién besa, tontos que saliendo de la disco se van manejando su coche, pero esto no es un motivo suficiente para decir que el alcohol en sí mismo es una mierda o un grave problema. El problema no está en la sustancia sino en el uso que se hace de ella.

Estarás de acuerdo conmigo en que tampoco por haber tomado una cerveza o un gin-tónic te has convertido ya en un alcohólico. Entonces, por qué nos da tanto miedo cuando pensamos en una persona que se ha fumado un cigarro de marihuana. Es como si se convirtiera de pronto –ya, por arte de magia- un drogadicto y en cambio nos parece normal que un niño se tome un vaso de rompope con el flan, y no lo llamaremos un alcohólico -tal y como están las cosas es más fácil conseguir alcohol que marihuana (en todos los supermercados, tiendas, etc.)- además de que tiene el mal ejemplo de sus papás, de sus tíos, lo ve en la tele, hay bares, siempre el alcohol por todos sitios, ¡la gente queda para tomar! Es una visión catastrófica todos terminaremos siendo alcohólicos si lo vemos con esos ojo, ¿no?

Curiosamente esta visión del alcohol no nos da miedo, aunque racionalmente el riesgo que corremos con el alcohol es mucho mayor que con otras drogas (que el alcohol también es una droga, no hay que olvidarnos de eso) porque socialmente lo hemos asimilado, tenemos una serie de reglas, de quién vende, quiénes pueden comprar, cuántos impuestos hay que pagar, en dónde beber, con quién y cuándo. Solo los que se saltan esas normas se convierten, entonces sí, en gente que no controla su manera de beber: en alcohólicos.

Un grave problema que hay con las otras drogas es que no están reglamentadas y al no estar así, no hay un control de calidad. Eso me parece una de las cosas más preocupantes, ya que eso sí pone en riesgo la salud de una persona, en cambio el riesgo de convertirse en un drogadicto por tomar una vez en un contexto festivo algo para pasarlo bien, desde mi punto de vista, es remoto. Pero hay que recordar que también ha pasado eso con el alcohol, ha habido varios casos de alcohol adulterado.

Volviendo a la pregunta que había formulado antes, por qué nos da miedo entonces que una persona fume una vez marihuana o se “drogue”, yo creo que principalmente el miedo es por la ignorancia, el miedo es por lo desconocido, el miedo es porque no sabemos cuáles son los efectos, no sabemos cuáles son los alcances que tiene esta o la otra droga, y sobre todo porque socialmente le hemos dado ese lugar de lo marginal, de lo peligroso, de la depravación, de la gente sin valores. Es decir que socialmente no hemos creado las reglas que hemos creado para el alcohol, que nos indiquen, el quién, con quién, dónde, cuándo y cómo (acá tengo que decirte que muchos de los pueblos indígenas sí que tienen hecho esto, sobre todo en el consumo de plantas sagradas en contextos de rituales y curiosamente no son adictos a estas “drogas”, pero las estadísticas indican que estos pueblos tienen uno de los más altos niveles de alcoholismo en México, derivado también de condiciones sociales y económicas que ahora no explicaré. Y me pregunto si se está utilizando al menos un 5% del dinero que se usa para luchar contra el narcotráfico, para luchar contra el alcoholismo en esta capa de la población)

Yo creo que el miedo no es sano en una sociedad, porque el miedo y la desinformación hacen en una sociedad sea débil y manipulable. Afortunadamente hay muchos textos escritos por gente que ha hecho trabajos serios, que explican muchas cosas sobre las distintas sustancias, sobre los contextos en los que se consumen, sobre los riesgos que se corren, y en su caso sobre las terapias serias que se pueden seguir si es que se ha caído en un problema de adicción.

Pero insisto en el miedo y las desinformación, me pregunto si esta imagen de la corrupción, de la violencia y el narcotráfico es de verdad un problema para la sociedad en general. El narcotráfico es un tema amplio y complicado y no entraré en él porque no hay espacio para hacerlo, pero hay que subrayar que hace algunos años el alcohol generaba la misma violencia que genera hoy día el tráfico de cocaína (y no hay que confundir el tráfico de drogas, el qué de verdad es complicado y mueve mucho dinero es el de la cocaína y el de los opiáceos, la marihuana y otras drogas que no necesitan de un proceso de síntesis no son un problema porque quien las quiere de verdad las cultiva en su casa -como pasa en España, dónde además eso es legal y está regulado-) y que solo se pudo controlar hasta el momento en el que se pusieron reglas para vender el alcohol, porque de cualquier manera la gente lo consumía, me pregunto si no es mejor dejar de tener una doble moral que criminaliza y niega una práctica que por otro lado enriquece cada vez más a esos mismos que tienen el poder de poner un alto a tanta violencia y gasto del dinero de los impuestos de todos los ciudadanos en una guerra que, una vez más te digo, tiene una solución fácil: poner la reglas que garanticen la seguridad y salud de los ciudadanos, pero que los dejen elegir también, no que los traten como deficientes mentales.

(Nota: este es un texto que escribí hace un poco más de un año, hoy día las cosas que pasan en varias ciudades de México superan por mucho el nivel de violencia del que había en la época en la que escribí el texto. Hoy diría que es más bien urgente plantear un debate público serio sobre la regulación del mercado de las drogas.)

viernes, marzo 24, 2006

Romántico


Ayer por la noche vi un documental que llevaba por título Romántico. Este documental trataba de la trayectoria de Carmelo, un hombre soñador y romántico que tomó el camino de la migración en busca de oportunidades para él y para los suyos. Lo interesante de este trabajo es que justamente logramos entrar en el mundo particular y sensible de Carmelo, descubrimos que es un músico originario de un pequeño pueblo del centro de México que ahora pasa por San Francisco (California) ocupándose como trabajador multiusos: lavador de coches (carwashero, como dirían ellos), guitarrista noctámbulo en el sector Mission (unas de las zonas en las que más se concentran las actividades y residencias de latinoamericanos en San Francisco).
Este retrato íntimo de Carmelo comienza mientras lo vemos entrando y saliendo de restaurantes mexicanos, chinos y pequeños bares donde con su trío (formado por dos personas, pero llamado trío en un sentido metafórico que nos hace pensar hasta qué punto están desposeídos estos músicos) va ofreciendo canciones a cambio de una propina.
El movimiento es uno de los temas importantes en este documental, Carmelo se mueve, transita, somos testigos del viaje de regreso del reencuentro con su familia, de un fenómeno interesante y poco estudiado entre los migrantes que es la bipolaridad que se crea en la historia personal de cada uno. Cuando has migrado estás siempre un poco partido, formas parte de dos sitios y es difícil reconciliar eso espacios.
La riqueza de este trabajo está justamente en que se ha intentado mostrar a Carmelo como persona lo más ampliamente posible, de tal suerte que a través de una historia singular somos capaces de pensar en el contexto social que crea situaciones como las que vive Carmelo (falta de acceso al trabajo, marginación social, incursión en el subempleo y economía sumergida, la forma en la que la familia extensa se convierte en una red social de soporte en los momentos de crísis, etc.) y de esa forma somos capaces de extraer su experiencia y pensar en todas esas historias similares y lo poco que tiene que ver la casualidad a la hora de pensarlas. Son resultado de un espacio estructural, de desigualdades y de injusticias que no parecen dar signos de cambio en el futuro cercano.
Explicar la migración desde una historia singular permite ponerle cara y corazón a los fríos número de las estadísticas, permite acercanos a este fenómeno y entender la complejidas social, psicologíca y cultural que conlleva.
Tengo que agregar que es un trabajo que vale mucho la pena ver, que estéticamente está hecho con sumo cuidado y que la música romántica de Carmelo logró transportarme a mi también al sitio en el que nací a todos eso recuerdos de olor y sabor a casa.

Por último, charlando con el director del documental, Mark Becker, me explicó que tenía un poco miedo de haber incomodado a los antropologos que asistían ayer al festival de cine etnográfico en el que se proyecto el trabajo, porque el sabía que su trabajo era más centrado sobre una persona y no sobre un grupo humano (colectivo cultural o social), pero le comenté que la riqueza de su trabajo era justamente que no hablaba de un ente difuso, sino de una persona con nombre y apellidos que camina, se mueve y migra...

Si les interesa saber más del trabajo y ver imágenes la web es:
http://www.meteorfilms.org

jueves, diciembre 29, 2005

¡Estoy atrapado en una trilogía!


¡Estoy atrapado! La mujer que ven aquí tiene la culpa, se llama Agota Kristof (estoy seguro que es su pseudónimo, porque el parecido, casí burla, con Agatha Christie es muy sospechoso); bueno en realidad hay otra mujer culpable: mi amiga Rita, que fue quien me dejó el libro que escribió esta mujer. Todo sucedió en un viaje. Fui un fin de semana a Roma a visitar a Rita, pasamos buenos momentos apurados y cansados, pero geniales recuerdos. Cuando dejé Roma llevaba en la maleta unas semillas que germinarían más tarde en mi imaginación, justo cuando me di el tiempo de sentarme y comenzar a leer los tres libros que componen la trilogía titulada en italiano: Trilogia della città di K. La primera parte, es decir el primer libro se llama Le Grand Cahier (sí, sé lo que están pensando, mmm, está originalmente escrito en francés, pero yo lo leí en italiano, y también eso es culpa de Rita) y es en este libro en dónde te caen las semillas en la imaginación y las raíces te llegan hasta los sentimientos. No contaré el libro en plan reseña, sólo les diré que: (1) es sorprendente la sencillez con la que describe situaciones y sentimientos tan complejos, (2) que los dos hermanos de esta historia son lo más cercano a la humanidad que lucha por no dejarse llevar por el cause del río que nos suele hacer olvidar las cosas importantes de esta vida. (3) Que la crudeza y la ternura del relato están dosificados por una mano experta. (4) Y que los sueños que germinan cuando uno lee este libro no son siempre sueños felices.
Creo que en su último trabajo, esta autora, hace algunas reflexiones sobre la identidad, supongo que comienza a ser una preocupación bastante generalizada entre las personas que hemos tenido que mover los pies de un lugar a otro, por la razón que sea. Otro personaje que toca este tema de una manera muy interesate es Maalouf, pero en otra ocasión hablaré de su texto (que por cierto lo tengo un poco olvidado) Por lo pronto volveré a la lectura del redicho libro y ya les contaré cuando lo termine cuál fue la forma que tomó ese gérminado.
Agota Kristof nació en 1935 en Csikvand, Hungría. Vive desde 1956 en la Suiza francófona. En un primer tiempo trabajó en una fábrica donde aprendió el idioma de su nueva patria, antes de hacerse un nombre como escritora de lengua francesa. Su primera novela Le grand Cahier (El gran cuaderno) publicada en 1987 obtuvo un gran éxito y fue honrada con el título Livre Européen (Libro Europeo). Esta novela fue traducida al alemán (Das grosse Heft) al igual que La preuve (La prueba) (Der Beweis ) y Le troisième mensonge (La tercera mentira) (Die dritte Lüge). Esta trilogía de facetas multiples, donde se entremezclan sin distinguirse ficción, realidad y mentiras, describe la historia de dos hermanos.
Con su novela más reciente, Hier (Ayer) (Gestern) publicada en 1995, Agota Kristof renueva su búsqueda alrededor del tema de la identidad. Cabe mencionar que la autora publica también piezas radiofónicas, teatro y poesía.

Bibliografía
Le grand Cahier (El gran cuaderno), Edition du Seuil, Paris, 1987
Das grosse Heft, Rotbuch Verlag, Berlin, 1987
La preuve (La prueba), Editions du Seuil, París, 1990Der Beweis, Piper, Zürich, 1991
Le troisième mensonge (La tercera mentira), Editions du Seuil, París, 1991
Die dritte Lüge, Piper, Zürich, 1993
Hier (Ayer), Editions du Seuil, París, 1995Gestern, Piper, Zürich, 1996